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口口相传的军民故事一直在瓦尔(wǎěr)喀什寨村流传。 壁画《给杨司令送牛(sòngniú)》。 本溪桓仁，夕阳将(jiāng)瓦尔喀什寨染成金色。 村史馆前，老人(lǎorén)正给孩子(háizi)们讲述：“那年冬天，一支穿着杂色衣服(yīfú)的队伍进村，带头的高个子说：‘我们要在这儿歇一歇，吃饭给你们钱’。我奶奶惊呆了——那个兵荒马乱的年头，还有这样的部队？” 那(nà)是一九三四年，杨靖宇将军率领东北抗联第一军，初到桓仁。 瓦尔喀什寨地处本溪桓仁与抚顺新宾交界处，这片土地曾是抗联(kànglián)一军一师在辽宁(liáoníng)浴血奋战的重要区域。怀着传承红色基因的使命感，村党支部书记李春河带领(dàilǐng)乡亲们建起了村史馆，保护抗联遗址，让这段历史(lìshǐ)得以永续流传。 村(cūn)史馆外，围墙上一组生动的(de)壁画，无声诉说着(zhe)当年的军民鱼水情：　风雪中，衣衫褴褛的抗联战士艰难行军；油灯下，妇女们神情专注地赶制冬衣。走进馆内，一件件旧物承载着沉甸甸的情感：老中医冒着风险捐给药队(yàoduì)的药箱，布满补丁却针脚(zhēnjiǎo)细密的行军被……它们无声地记录着村民对抗联战士的牵挂与守护。 这份深情，正如杨靖宇将军所言——抗联与(yǔ)百姓，是“灯芯与灯油”的关系。　在这个小山村里，这个比喻得到了最真切(zhēnqiè)的诠释。 1934年，杨靖宇率部来到桓仁建立根据地，“灯芯与灯油(dēngyóu)”的(de)理念在此生根发芽(fāyá)。“杨司令的队伍就是不一样”，村里老人至今仍这样评价。 李春河转述着祖辈的记忆：战士们右臂统一佩戴“东北人民革命军独立师”红袖标，纪律严明到令人(lìngrén)惊讶——不拿群众一针一线，借物必还(hái)，还主动帮(bāng)老乡挑水、扫院、劈柴。百姓则以真心相报：省下(shěngxià)口粮冒险送往密营的乡亲，为抗联采药险些坠崖的老猎户……这些口口相传(kǒukǒuxiāngchuán)的故事，早已融入瓦尔喀什寨的血脉，成为最珍贵的精神财富。 在东北抗联与人民血肉相连的岁月里，“植根于民为人民”绝非空话，而是(érshì)将士们用生命(shēngmìng)恪守(kèshǒu)的铁律。“饿不与民争食，冻不与民争衣，战不与民留难”——他们用行动诠释着初心。 丹东地方志专家黄文科讲述了一段往事：两名新入伍的山林队士兵偷拿了群众(qúnzhòng)的鸡鸭。被抗联领导发现后，不仅责令归还，更要以军法论处。最终在当地群众苦苦(kǔkǔ)求情(qiúqíng)下(xià)，才改为当众赔礼道歉。在抚顺，同样流传着这样的故事：一支抗联队伍在杨家店宿营，看到农民衣不蔽体(yībùbìtǐ)，战士们纷纷脱下自己的棉袄相赠。农民韩家珍动情回忆：“那时候，抗联战士比亲哥(bǐqīngē)还亲哪！” 抗联(kànglián)将士为(wèi)百姓的生死存亡而战，人民自然也将抗联战士的冷暖安危放在心上。 1933年后，日军(rìjūn)推行残酷的(de)“集家归屯”，妄图切断抗联与群众的纽带，但英勇的东北人民从未屈服。 桓仁退休干部高崇对当地抗联(kànglián)历史有深入研究，他说：“群众常在深夜冒死将粮食、衣物、盐等物资送进密营，或埋在雪地里留给抗联。”1939年初春，一位(yīwèi)本溪老人背着黄豆，冒雪进山寻找杨靖宇部队，最终冻僵(dòngjiāng)在途中。临终前，他在树上刻下(kèxià)“送给抗联吃”的遗言(yíyán)。杨靖宇含泪(hánlèi)安葬了老人，并在树上刻下：“这里埋着一位不屈的老人”。 史料记载，千余名(qiānyúmíng)群众为支援抗联而献出宝贵的生命： 丹东大四平镇东小堡村农民(cūnnóngmín)黄作舟，曾给抗联一军购买过食品，为此惨遭伪警察(jǐngchá)杀害； 抚顺新宾白家村村民孙庆山留(sūnqìngshānliú)抗联战士(zhànshì)进家吃饭，被伪警发现惨遭毒刑； 本溪黄木厂(mùchǎng)村农民陈广学、张守廷、杨志清、纪永茂等，经常给抗联一军(yījūn)办事，被伪警察发现，陈广学、张守廷被日军杀害…… 这些用鲜血写就的名字，是东北人民与抗联(kànglián)将士(jiàngshì)生死与共的永恒见证。 在东北抗联艰苦卓绝的抗战史上，有一个(yígè)耐人寻味的现象(xiànxiàng)：一些明明可以取胜的战斗，他们却选择了放弃。 这背后，是(shì)怎样的考量？ 一次，杨靖宇率部在辽宁兴京红庙子(hóngmiàozi)活动。因汉奸告密，敌人急调周围数百骑兵包围过来。这时，衡量双方兵力(bīnglì)，抗联部队一定能取得胜利。此时有些战士(zhànshì)已经摩拳擦掌，迫不(bù)及待了。但杨靖宇沉思片刻后，斩钉截铁地说：“不打！”见战士们(men)困惑不解，他解释(jiěshì)道：“不是怕他们，也不是人少。不打，是因为打完了当地老百姓要遭殃。你想(xiǎng)，日本鬼子能不拿(ná)老百姓出气吗……我们可不能连累老百姓呀！”这番话说得战士们心头一震。队伍悄然转移后，当地百姓得知缘由，无不感动。 这是杨靖宇制定的(de)“四不(bù)打”原则：不能把日军打疼的战斗不打，地形(dìxíng)地势不占优势的战斗不打，没有战利品的战斗不打，还有一条很重要，对当地群众有伤害的战斗不打。 这条铁律，成为抗联区别于其他武装的鲜明(xiānmíng)标志。 正是这样的为民情怀，赢得了东北人民的衷心拥护。在抗联活动的地区(dìqū)，群众(qúnzhòng)踊跃参军—— 本溪苇子峪乡阳沟王洪文家，父子(fùzǐ)兄弟三人参军，被当地称为“革命(gémìng)家庭”，其中两人英勇牺牲； 本溪桓仁海青伙洛隋相生家祖孙三代人都参加(cānjiā)了抗联； 丹东(dāndōng)凤城邓义有兄弟六人参加抗联； 到1935年年底，东北(dōngběi)抗日武装已发展出七大游击区(yóujīqū)，抗日烽火燃遍黑吉辽60余县。在这片血色沃土上，抗联将士与老百姓就像杨靖宇说的那样——“游击队是灯芯，群众是灯油(dēngyóu)”，共同照亮了(le)东北抗战的漫漫长夜。 （辽宁日报记者 张颖(zhāngyǐng)）